Pastoral

Os dias atuais são marcados por uma verdadeira crise no campo da autoridade. O homem moderno perdeu qualquer noção de obediência a indivíduos legitimamente investidos no poder (2Pe 2.10). Por isso, quando se fala em sujeição, certo desconforto se insinua no coração das pessoas como se essa palavra evocasse apenas noções de opressão, privação de liberdade, tirania e manipulação egoísta.

Contudo, goste ou não, o cristão de verdade deve encarar o fato de que a Bíblia exige que os servos de Deus se sujeitem às autoridades que o Senhor estabeleceu, sejam os governadores e seus representantes no âmbito estatal (Rm 13.1-7; Tt 3.1; 1Pe 2.13,14), os maridos e pais na esfera familiar (Ef 5.22-24; 6.1,2; 1Pe 3.1) e os ministros de Cristo no contexto eclesiástico (At 20.28; Ef 4.11,12; 1Pe 5.1-3).

Porém, ocorre que, assim como o cristão mundano não se importa em obedecer a autoridade civil e a esposa com mentalidade secular não aceita submeter-se ao marido, da mesma forma, crentes comuns, movidos por conceitos antibíblicos, opõem resistência ao ensino apostólico acerca da obediência ao líder da igreja. 

De acordo com o texto citado, os crentes devem obedecer ao seu pastor porque eles cuidam do rebanho como alguém que terá que dar explicações a Deus acerca do modo como realizou suas tarefas. A noção presente no texto grego é de um cuidado constante e sem descanso (agrypnéo). Assim, parece que uma das bases que dá ao pastor suporte para exigir obediência das ovelhas é precisamente seu trabalho contínuo de proteção, vigilância e amparo em prol daqueles que lhe foram confiados. Dessa forma, quanto mais o pastor demonstrar cuidado do rebanho, mais será merecedor de obediência.

O texto diz ainda que a obediência dos crentes fará com que o pastor realize seu trabalho com alegria e não com gemidos (stenázo). Com efeito, nada tortura, desanima e entristece mais o ministro eclesiástico do que a postura rebelde de alguns membros de sua igreja que insistem em desprezar suas ordens, fazendo-lhe oposição. O autor de Hebreus mostra que essa atitude faz com que o trabalho pastoral se torne um peso e, segundo ele, isso trará prejuízos ao rebanho.

Sem dúvida, esses danos ocorrerão porque o pastor que vê seu ministério como um fardo fará tudo sem ânimo ou entusiasmo, preparará suas mensagens com má vontade, perderá a alegria e o vigor na busca dos alvos da igreja, não terá forças para sustentar os feridos (uma vez que ele mesmo estará ferido) e, sentindo-se frustrado e abatido, logo pensará em desistir de tudo. Com certeza, produzir esses sentimentos no líder da igreja não será, de modo nenhum, proveitoso para o povo de Deus.

Consideração ou apreço são palavras que se aplicam ao segundo dever que os membros da igreja de Deus devem ter em relação ao seu pastor. A base bíblica para esse ensino se encontra em 1Tessalonicenses 5.12,13: “Agora lhes pedimos, irmãos, que tenham consideração para com os que se esforçam no trabalho entre vocês, que os lideram no Senhor e os aconselham. Tenham-nos na mais alta estima, com amor, por causa do trabalho deles. Vivam em paz uns com os outros”.

O texto supracitado afirma primeiramente que os crentes devem ter consideração para com seus líderes eclesiásticos. O verbo que Paulo usa aqui (oida) significa, basicamente, conhecer. Porém, quando o contexto exige, esse termo adquire o sentido de respeitar, reconhecer, destacar ou mostrar interesse.

Na prática, Paulo está dizendo que os crentes não devem agir com descaso ou ser indiferentes diante da figura do pastor e, para reforçar isso, ele acrescenta: “Tenham-nos na mais alta estima, com amor”. A construção grega dessa frase pode ser traduzida da seguinte maneira: “Considerem-nos como altamente merecedores de amor”.

A razão pela qual os pastores devem ser tidos em tão grande apreço não repousa sobre seus possíveis dotes intelectuais, nem sobre seu ocasional magnetismo pessoal, nem mesmo sobre a simpatia que eventualmente demonstrem no trato com as pessoas. Ainda que essas coisas sejam importantes, os crentes não devem fazer delas a causa do seu respeito pelo pastor. Segundo Paulo, a consideração devida aos ministros da Palavra deve ser tributada a eles por causa do trabalho que realizam.

Assim, no tocante a esse assunto, é secundário se o pastor é jovem ou velho, pobre ou rico, imponente ou acanhado, animado ou melancólico, genial ou um homem comum. Tampouco importa se sua origem, aparência ou personalidade nos agradam. A consideração e estima devidas ao pastor têm como causa o trabalho nobre e santo que ele realiza. Esse é o fator primordial que o torna digno de respeito e o faz merecedor da amizade e da simpatia dos membros da igreja.

Nesse ponto, porém, uma ressalva se faz necessária. A consideração devida ao pastor não deve ser do tipo que silencia diante de suas falhas e desvios. Isso se depreende, por exemplo, de 1Timóteo 5.19: “Não aceite acusação contra um presbítero se não for apoiada por duas ou três testemunhas”.  Essa passagem mostra, primeiramente, que os pastores são denunciáveis, ou seja, são passíveis de acusação quando praticam o mal. Isso deixa claro que tratar o pastor com apreço não significa colocá-lo acima da verdade e da justiça, fazendo vistas grossas diante dos seus desvios. Aliás, o texto vai além e ensina que os pastores estão sujeitos até mesmo à repreensão pública (1Tm 5.20). Porém, a consideração devida aos presbíteros é demonstrada também aqui na proibição de aceitar gratuitamente e sem provas qualquer acusação que lhes for dirigida.

Paulo sabia que, na defesa da verdade e da pureza da igreja, o pastor despertaria o ódio de cruéis inimigos que não poupariam esforços para atacá-lo, caluniá-lo e, enfim, destrui-lo. Por isso, colocou em sua volta um muro de proteção, proibindo que o ministro do evangelho seja punido sem que existam provas seguras de sua culpa. Observar essa diretriz com cuidado é também uma forma de revelar consideração pelo homem de Deus que está à frente de uma igreja.

O último dever do crente em relação ao seu pastor é no campo do sustento. Esse assunto já foi tratado no artigo intitulado O que todo membro de igreja deveria saber, bastando aqui recordar que os presbíteros que lideram bem a igreja e que se afadigam no ensino da Palavra são merecedores de um salário adequado (1Tm 5.17-20), sendo cada membro da igreja responsável por prover os recursos que deverão compor o sustento material do ministro do evangelho.

Concluindo essas reflexões, as questões que devem ser levantadas são: que tipo de ovelha tenho sido em face do pastor que Deus colocou em minha vida? Como tenho me desincumbido dos deveres que o próprio Senhor deposita sobre meus ombros em relação ao líder da igreja à qual pertenço? A resposta a essas perguntas revelará se você é fonte de alegrias ou de preocupações para os bispos que o Espírito Santo constituiu e pôs à frente do povo eleito.